郑武公的夫东说念主武姜生了两个犬子，生大犬子姬寤生时难产，武姜认为这是不好的征兆，于是对姬寤生终点不可爱，而小犬子共叔段是安产，武姜就专宠小犬子。按照老小之序，姬寤生经受了郑武公的君位，成为郑庄公。

这不对武姜的意愿，于是武姜手脚内应，准备协助共叔段贪心夺位。郑庄公对弟弟的图谋不轨早有察觉，派兵征缴共叔段，共叔段夺位方案歇业，后逃离郑国客死异乡。郑庄公由此迁怒母亲武姜，先是把武姜囚禁起来，又把武姜调离齐城，迁往颖地居住。郑庄公发下毒誓：“不足阴世，无再见也”。真谛等于阴世路上再再见。可见郑庄公有多恨武姜。

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颖地的父母官颍考叔是个驰名的大孝子，当他据说这件事之后，就念念劝说郑庄令郎母冰释前嫌。在中国传统文化中，“孝”是料到东说念主们说念德水准的中枢成分，手脚国君来说，信守孝治大约笼络士东说念主之心，矫正国度礼制，稳固君主地位和政局雄厚。即使父母有非常，也不成手脚不行孝说念的根由。

论语中有这样一句话“事君数，斯辱矣；一又友数，斯疏矣。”真谛等于劝谏君主太多就会受到侮辱，劝谏一又友太多就会被提倡。劝谏从来齐是个有手段的活，颍考叔仅仅一个所在小仕宦，位卑言轻，怎么大约管的了郑庄公的家务事呢。

颍考叔毕竟是干涉帝王的家庭事务，这在那时是大忌，而况颍考叔并不知说念郑庄公有无后悔之意，这种情况下去作念支柱是具有极大危机性的，搞不好要丢性命。颍考叔要支柱告捷，就要料理好两个问题：

1、劝说郑庄公开心把武姜迎回齐城；

2、怎么令郑庄公绕过所发的毒誓；

若是郑庄公对我方的作念法有后悔之意，那第一个问题就容易料理，但第二个问题是不成放纵规避的，手脚一国之君要金口玉言，我方发过的誓若是被我方破碎了，不仅失信于臣民，我方好看上也过不去，以后说的话还会有谁信。

颍考叔不盘算推算径直进谏，而是选拔旁推侧引之法，一来试探郑庄公的真正念念法，二来让郑庄公我方团结，幸免对帝王的说教。领先要有个合理的根由见到郑庄公。于是颍考叔带着颖地特产开赴赶赴齐城给郑庄公纳贡。郑庄公留颍考叔共进晚餐，晚餐吃得是烤全羊，郑庄公敕令跟随将一只羊腿赐给颍考叔，颍考叔并不急于享用，而是用刀把羊肉剔下来，包好之后放于袖内。

郑庄公看后十分不明，问颍考叔为何要将羊肉包起来，颍考叔答说念：“我家中的老母亲活了一辈子还从来莫得吃过这样好的羊肉，我不忍心一个东说念主享用，要带且归给老母亲品味一下。”郑庄公听后嗟叹万分，说：“你还不错尽东说念主子之心，而寡东说念主虽为国君，却难享东说念主伦之乐。”颍考叔特意问说念：“姜夫东说念主不是还在吗，大王为何出此言呢？”。

郑庄公把前后过程和“不足阴世，无再见也”的毒誓跟颍考叔说了一遍，示意我方固然后悔，但事已至此也迫不得已了。颍考叔见郑庄公心生悔意，飞速说说念：“我有一个主见，不错让大王既不违背誓词，又能子母相认。”郑庄公问：“什么主见？”颍考叔说：“这个容易，大王派东说念主挖一条隧说念，一直挖到有泉水冒出，然后让姜夫东说念主在隧说念中等候，然后大王再进隧说念再见，这样不等于阴世再见了吗。”

郑庄公一听以为可行，当即找了五百民夫连夜开工，隧说念中还修建了一个地室，临了郑庄公和武姜子母俩在地室中再见悲喜杂乱，泪眼汪汪，郑庄公躬行挽着母亲的手将武姜迎回齐城居住，成为一段千古佳话。而颍考叔也因为支柱有功，被从颖地调往齐城，受到郑庄公的重用。

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