加拿大pc28官网注册 春节登顶的魔童哪吒，这一次在不屈什么？
作家 / 梦也久坐加拿大pc28官网注册
剪辑 / 彼方
“可是，必须指出的是，传统价值不雅迷惑‘反建制’的中枢议题，也相同产生了一种讨巧、以致有些吊诡的征象。”
时隔五年，从2019年暑期档的五十亿票房黑马，到2025年春节档头号种子，饺子导演的《哪吒之魔童闹海》（后简称“《哪吒2》”）上映两天，除了票房上的大爆，也获利了豆瓣评分8.6分的高评分红绩。
作为中国影史票房名挨次一的买卖动画电影的续作，《哪吒2》迷惑了往日班师的教导——延续无厘头和闹剧（Slapstick）传统，同期用一些带有 “屎尿屁”桥段的笑剧作风服务于巨大不雅众；与此同期，从好意思术视效和叙事规模上进行了全方面的升级，从第一部的陈塘关小镇，膨胀到海底龙宫和玉虚宫，可谓踢天弄井无所不至，塑造多半令东说念主叫绝的视觉奇不雅。
而由于本片的相同波及到被以往文艺作品屡次改编的段落，其故事呈现依旧是不雅众缓和的焦点之一。《哪吒2》膨胀了更多对于种族、社会结构等天下不雅内容。其中枢冲突也从陈塘关的小家庭慢慢膨胀到对通盘伟人妖魔社会冲突的“反建制”念念考。
这篇著述，就让咱们从故事改编的角度切入，来对《哪吒2》所使用的戏仿、拼贴、访佛等改编手法以过火所展现的精神内核的发展的进行一些分析。
*本文含多半剧透，请注重的读者严慎阅读
前三节，灰熊火力全开，全队轰下121分，三节打完以121-100领先猛龙21分。
01
解构与延续：长远“封神天下”
从故事改编的脉络和深度来看，与第一部“全始全终”，《哪吒2》陆续对不同历史版块的哪吒故事以及神话传闻进行了拼贴、戏仿妥协构。
开篇哪吒和敖丙重塑肉身，敖丙因招架敌东说念主而肉身受损，只好暂时将灵魂附着在哪吒身上，在哪吒我晕或睡着之后，黑眼圈的“抗争哪吒”便会酿成敖丙附体的“乖巧哪吒”，而这一形象与1979年《哪吒闹海》中的哪吒形象颇为相似，如同阿谁七八十年代的“年画娃娃”一样，这种互文性的戏仿仿佛在说：这是另一个平行天地的“哪吒”，要是莫得出现魔丸灵珠的不测，哪吒就应该长成这个神志。
第二部不仅拼贴“哪吒”。在第一部中出现的海底真金不怕火狱，到第二部确凿困住各妖族的“锁”终于显出了原貌——是一根巨大的棍棒——就像是传闻中的“定海神针”，亦然被抢走的如意金箍棒——虽说在封神大战的几百年后才会有孙悟空（天然，《西纪行》是另一个故事了）。但此刻的现身似乎也在叫嚣着对运说念不公的不屈，这亦然孙悟空的精神宗旨。
哪吒系列的解构性则有进一步的强化，从哪吒对我方身世的不屈，膨胀到对通盘伟阳天下的社会结构的祛魅，也就是不雅众所端庄的反父权、反建制的主题结构。
“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。”这是原作中对于哪吒的描摹。哪吒活了二世的神东说念主，乃灵珠子投胎，辅姜子牙而灭成汤，奉的是太始掌教符命。他是封神大战中阐截相斗的“班师者”方——阐教的给力干将，但第一部哪吒降生为魔，不屈天命并取得班师，似乎羽化在望，可到第二部，他便初始坚忍到这个天下最大的骗局——羽化，不是正义终将降服焦躁，只是就是一场职权压迫和资源强抢。
从的身世的线路，揭开了封神天下的一大设定——妖修。和东说念主类一样，妖魔也不错进行修皆，但妖魔在原作中是遭遇鄙夷和扬弃的，哪吒抽龙族的筋，亦然因为龙族吃东说念主族小孩。但跟着对于传统叙事的解构潮水的兴起，妖族作为异类被扬弃的际遇已大为不同，在很多东说念主、仙、魔并存的现代魔幻作品之中都可鄙见所及。妖反而成为新时期不雅众所认同的情逾骨血的种族，东说念主族和仙族则时时名义光鲜实则虚情假心。
故事中的大邪派阐教“无量仙翁”应化自原作“南极仙翁”，其原型是玄门“寿星老东说念主”，主龟龄祝贺料想，用手杖所化之桃就是“永生桃”，原作中南极仙翁让仙鹤叼去申公豹的头颅，请示姜子牙不要受申公豹妖术吸引。这蓝本是一个正面东说念主物，亦然庶民所喜爱的“龟龄”的记号，但原作中的合法被解组成为邪派，作为庶民所追求的“龟龄”的记号却现实以他东说念主性命为代价进行真金不怕火丹，天然颠覆但又安妥逻辑，暗含着对伟人之说念的祛魅内核。
现代解构性潮水也导致很多现代改编者对于封神原作“阐截二教”给以颠覆性的解读。原作的主要对立方是阐截二教，阐教维持西周方，而截教属于巨贾方。除了阵营不同，两方在教义上便存在较大冲突，阐教以太始天尊为首，主张“顺天应东说念主”，强调根行深厚者（多为东说念主类或先天灵物）方可羽化得说念。截教通天教主秉持“万灵对等”，广收徒弟，门下弟子多为异类修仙，也就是所谓妖族为主。在《哪吒2》中并未出现截教，而是出现宽广妖族散仙。天然在临了截教惨败，但截教所强调的“逆天改命”恰恰安妥哪吒自己的念念想意志，在饺子导演的封神天下中，截阐二教随契机迎来不同的结局和运说念。
除解构性改编和拼贴以外，《哪吒2》也有对《封神小说》原作的诠释与延续。
《哪吒2》的结局——敖光辅导族东说念主隔离喧嚣前去深海——这少许暗合了原作的剧情，《封神小说》中的龙族是一只巧妙而又过早“消身匿迹”的妖族，在哪吒闹海之后，便随风飞动，也莫得在之后的封神大战中出现，而这在原作中也成为一个谜团。
天然龙族消逝了，但原作中发生在海面、龙宫的方式仍然较多，比如截教大本营“碧游宫”在东海，随机海洋怪兽们还会再次在碧游宫被“回生”（复用）。
家东说念主被挟制的申公豹仍然可能成为封神大战的导火索——在原作中，申公豹叛出阐教后四处游说截教弟子下山助商，谗谄多半截教门东说念主，激化两教仇恨。申公豹仍然是一个决定封神大战走向的关节变装。
而“封神大战”的出现，随机是第三部的要点，亦然封神小说的中枢贪心。阐截两边的截教还未出头，但不管演化几许事件和奇不雅，更要紧的仍然是主角——别称不同寻常的豪杰——作为一个气候级的文化记号，他是否能够成为现代中国年青东说念主的精神偶像？
02
反建制，但追想传统
越来越多的东说念主在成长之后酿成了“弄脏的大东说念主”，但内心仍然存有一份净土和良知，被抓住软肋之后仍然保持内心深处的纯善，握住调解之后发现仍然要抗争，这些难以消逝的精神意志要历程握住地打压和访佛，才让旁不雅者内心无比颠簸与仁至义尽。
哪吒第一部的中枢叙事念念路是一种根植于“反叛宿命”而“寻求自我”的非传统豪杰主义，解构传统豪杰故事中“豪杰身份”的圣洁性，强调个体在对抗偏见与宿掷中的自主遴荐。但同期，哪吒也并未从一个恶东说念主豪杰绝对酿成一个“孤狼式”的反类型豪杰，仍然遴荐一种对家庭的追想倾向——对父母的原谅，对追想社会价值的详情。
第二部中通盘变装的活动意图都可追想东方传统式的眷属价值不雅。敖光唯一挂念着的是我方的犬子和族东说念主，为了他的死活不错调解也不错不屈。第一部的申公豹身为外族的运说念和挣扎便取得诸多粉丝的恻隐，而第二部长远展现他内心深处确凿的动机，他所作念的一切并非为了成十二金仙，而是为了家东说念主。
仅从买卖电影创作逻辑来看，创作基于家东说念主的朴素伦理不雅的东说念主物动机是一种朴实且透露的创作立场。哪吒不管是冲动地踏平龙宫，如故临了的醒觉，都与家东说念主密切关连。家东说念主是通盘多情有义变装的“软肋”，亦然能够颠簸中国东说念主朴素良知的“泪腺开关”。
令笔者最为感动的桥段是当无量仙翁按捺哪吒自戕救父母时，殷夫东说念主说了一句话，好像道理是哪有父母会看着孩子因为我方而自戕呢？这无疑是在回话对调动“剔骨还父”经典桥段的争议，在第一部之后，有一些声息觉得哪吒魔童删除“剔骨还父”让哪吒失去其反父权的中枢精神。
笔者觉得，哪吒剔骨还父照实是一个体裁意旨上极具有劲量的故事桥段，但哪吒系列自己作为买卖电影的性质相同会消解反父权确凿凿意旨——剔骨还父随机还会成为一种造作的猎奇展示，一种感动自我式的倒霉展览。主创因“太过热烈”而不肯意如斯筹算故事，这是安妥东说念主性的创作立场。
2019年第一部上映时，导演饺子诠释其为什么其时没摄取“削骨还父”的桥段
追想家庭、追想情面，内容上体现的是东方武侠豪杰的非凡之处——武侠豪杰折射出东方文化对“顺序重建”的渴慕，通过个体修持罢了社会和谐，与之比较，西方豪杰更追求个东说念主目田对体制的破碎。这种对传统的追想倾向，安妥费孝通所不雅察到的，中国东说念主时时有“小家”的见解，但很难顾全“六合”的内容。
可是，必须指出的是，传统价值不雅迷惑“反建制”的中枢议题，也相同产生了一种讨巧、以致有些吊诡的征象 ——对外，哪吒行的是反建制之说念，但挖掘其内心深处的动机却只是为家东说念主，通盘“反建制”的念念考局限在哪吒这一个“小家”之中，这家庭中行传统的纲常伦理，父慈子孝，母亲用我方的就义换来犬子的“力量”和成长，但这种成长更多呈现为一种情愫，而不是感性层面的成长。
哪吒仍然在作念一种传统豪杰应行动念的事情——惩奸除恶，但他表当今讲话中又握住地不屈和扬弃豪杰（“伟人”）的标签——不单是是在玉虚宫的伟人液上撒尿，更是高唱：小爷是魔，那又若何？而这种立场从新到尾恒久未变。哪吒并不行像“精英”申公豹一样感性分析和判断“我要改变这个体制”，并为此付诸活动。哪吒本东说念主更多承担了作为一个传统力量型豪杰的固定奇迹：一个豪杰记号。一个喊标语的记号物。一个巨大的力量机器。他在念念维层面，如故个孩子。
在《哪吒2》的热潮，哪吒为母亲之死而冲破穿心咒，满身筋骨寸断具裂，但又在三昧真火的烤炙下新生。以此作为起原，哪吒才要初始长大。但《哪吒2》的故事至此还是走到末尾。哪吒的“一次出世”措置的是若何成为传统豪杰的问题，而他的“二次出世”，只是是身材上的盛怒醒觉。
不外，当一切都归于坦然之后，原先视为正说念和主张的升仙窥伺被揭示为一种虚无和随性，这时存在主义的问题才被抛出——接下来要作念什么？
失去母亲之后，哪吒才确凿濒临自我成长的问题，或者说，被遑急断与母亲的关联的他才确凿长大，体当今外形上，他径直酿成了成年东说念主版的哪吒，而不再是“魔童”。表当今内心层面，他要寻求属于我方的豪杰之旅，这条豪杰之旅，仍然是成为传统意旨上的暴力机器。为家东说念主而握住升沉立场，如故进一步贯彻“抗争性”？——不肯被贴上任何标签，不肯意加入任何戎行，不为任何仁义说念德所累；当故事缓缓升级，天下不雅缓缓宏伟之后，割断与母亲关连的哪吒若陆续喊出基于“家庭价值不雅”的抗争标语，就会变得更为煞白无力，不外这是《哪吒3》需要念念考的问题了。
03
结语
加缪说：“西西弗斯是幸福的。”从精神层面而言，哪吒是不幸的，他被揭露了现实的随性，这时时是一个存在主义豪杰之路的初始。但他的幸福在于他又领有传统豪杰的力量，这保证他能够连接扯破标签，扯破子虚，哪怕还是满身碎骨。随机不管是传统豪杰，如故存在主义式的豪杰，都能够组成现代东说念主精神和躯壳的因循，他们共同建构了现代社会。随机正如那句罗曼罗兰的名言：天下上唯唯独种确凿的豪杰主义,那就是看清生存的真相之后，依然怜爱生存。对于别称反传统的豪杰而言，笔者尽头期待的是，异日哪吒在贯通随性后，要若何才调建构属于我方的豪杰叙事呢？
“羽化神话”破碎了，“阐教正说念”被解构了，哪吒的立场愈加赫然——不再成为“正规”升仙的传统豪杰，不肯意被任何豪杰话语体系贴标签，而会愈加遵命我方内心的遴荐——随机最终哪吒将成为一种守护“存在主义”和“豪杰主义”张力的搀杂式现代豪杰，但对于这个豪杰叙事的绝对建构，《哪吒2》仍然只是一个初始。
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