1月，在全天下捏续谋划《鱿鱼游戏》时，也许只消韩国女性不错尖锐发现它在某一方面的下滑：
“第一季国际反响强烈时因为女演员们推崇出彩，第二部爆改成黑帮电影，请了一堆狗大叔出演。国际可没那么多男宝妈哦，到底什么时候才能认清现实。”
这条质朴的高赞驳斥背后，是一种更直白的宣言——受够这个不屈衡的天下了！
鱿鱼游戏 第一季（2021）
“韩女”，一个其实相配多维度的词，在搜索框里输入，得到的成果大要率会是韩国女性皮肤珍摄、穿搭拍照妙技，掺杂着当红女性偶像团体的良好自拍、保藏数可不雅的 “韩女文体”，然后就是“抗议”“请愿”“极点”等等字眼。
一个活跃在互联网上的中国女性会看向韩国的意义，险些就所以上内容。即使体制不同，中国和韩国照旧无比相似，提了又提的“东亚性”即使听起来像不合时尚，却照旧有其现实基础。推敲韩女，其实亦然在推敲她们从一个“群体”成为一种“处境”的大环境。当她们束缚吐露“整顿社会”的金句激发天下共识，活跃着发起一场场行动逼规章制定者协调，当她们的某些文化立场如斯显明，以至于中国女性忍不住驳斥她们为“韩国最值得申遗的物种”，这个集群对咱们的诱惑力不言而谕。
韩国“苦女权久矣”，主语是“韩国”，因为如今的韩女依然在说，她们是莫得国度的女东谈主。
就在两个月前，韩国同德女子大学谋划转为女男同校的音尘传出，校方闭幕与学生同样谈判，学生们在校园中摆满顺服、毕业文凭和怀念花圈，并进行集体请愿抗议。校园墙上被女学生们写上“宁肯殒命也绝不怒放，看守民主同德的女性锤真金不怕火”。不少其他女子大学的学生们也送来了扶持。学生们还发现早已有外籍男性学生悄悄入学，18年同德女子大学甚而发生过外部男性东谈主员参预校内作念出猥亵举止的事件。
2024年12月12日同德大学学生脱下顺服抗议男女同校
对于这些女子大学的学生来说，一个只允许女性入学的高档锤真金不怕火学府代表着近乎完全的东谈主身安全，她们在免于男性暴力的同期，参预女校亦然幸免肆业经过中的性别腻烦的最径直手法（莫得了男同学，也就莫得了因多样原因对男学生的偏畸），女校开设的多数性别对等课程亦然一般韩国院校莫得的。在百年前，中国五四明白时，女学生们粉碎“大学女禁”罢了女男同校，是为了夺回与男性对等的受高档锤真金不怕火职权。而2024年闭幕女男合校的韩国女学生们，作念的是相悖的事，却是向着同样的标的。当今，天然女男同校的进度暂缓，但同德大学依然以校长口头告状了21名参与抗议请愿的学生。
2024年3月8日，首尔女性庆祝妇女节
最近被逮捕的韩国前总统尹锡悦，在几年前总统选举时就高举反女权旌旗，称“不健康的女权主张”影响了国度，甚而要拔除韩国的女性眷属部，修改法律加剧女性诬陷罪，令他最终与竞争者李在明的年青男性选票悬殊达到7:3。政事家的话就怕是忠诚，因为尹锡悦上台后就坐窝离散不再坚捏反女权，但性别议题能够被用来阁下选票，却是清醒地反应出社会的割裂。东谈主们很容易堕入的逻辑陷坑是——当性别议题被政事家看成器具使用，它是不是就失去了正直性甚而不复存在？谜底天然是狡赖的，对于韩女来说，不管在职的是谁，她们因性别所遇到的灾难与对抗都同样严峻地存在。
2018年10月，首尔抗议者举“我的生存不是你的色情片”标语
韩女高举“MY LIFE IS NOT YOUR PORN（我的生存不是你的色情片）”旌旗的手到今天都无法放下。2020年的“N号房”事件，客岁的“DeepFake换脸视频”事件，都径直导致了国度法案的创新。即使N号房东犯被判40年，即使韩国侦察逮捕了近千名DeepFake坐法者，即使高喊厌女标语的总统依然下台，韩女依然活在被偷拍、被性克扣的风险中。2019年，韩国女艺东谈主具荷拉寻短见身一火，此前她履历了男友经久的性暴力，并被男友拍下性克扣视频。小红书这么的汉文平台上，在韩国旅游、生存的中国女性也在发布如何回避公厕偷拍录像头的贴文。这些事件眼前，线上线下的抗议行动，依然成为在韩女性的日常。
老媪东谈主（2019）
而身穿圣诞老人服装的韩蛛莉，则一脸狼狈地试图抓紧驯鹿桑吉尔夫，搞笑的表情令人忍俊不禁。
主角萨尔贡个性鲜明，富有生命力。游戏世界呈现出令人惊艳的赛璐璐风格画面，拥有独特的生物群系。整个游戏给人一种创新且精细的感觉，甚至让人怀疑这真的是育碧的作品吗？毕竟，这家公司计划在未来十年内每年发布两款《》游戏，并且还在2024年继续推动早已过时的NFT概念。
连年，韩女发起了“4B明白”，即“不与男性往复（恋爱、约聚）、成亲、生养、发素性举止”。在韩国严峻的经济场面下，2023年的韩国总额生养率为0.72，24年的数据是0.74，天然有所飞腾，但依旧是全球垫底——令国度东谈主口达到相对理会的东谈主口替代率应当是2.1阁下。此时，韩女解脱潜在的“母职处罚”、闭幕参预家庭中心制这个“游戏”的趋势不错说是“雪上加霜”，天然令政府头疼。
谈熙呀（2014）
不测的是，这个看似“极点”的明白在再次赢得大选后走向了好意思国，大选后的第二天，“4B”重要词的谷歌搜索趋势指数达到了历史最高。在X、Tiktok平台上，好意思国女性运转剪发，闭幕服好意思役，闭幕与男性发素性关系和社会关系，赶巧和大选本事特朗普的副手万斯对“无孩爱猫女”的报复变成了对应。
4B明白的试验不是“不”作念什么，而是在这些扮装以外，女性还不错作念什么？
韩国当今平静率居高不下，2024年韩国有“400万无所事事的大学毕业生”，考上大学也无法保证办事。但光是为了考上大学，韩国粹生已履历了非东谈主的煎熬。记载片《学习的反水》中，初三女生允叶媛为了考上私立高中，常常连络学习十几个小时，即使手指受伤也要用橡皮筋把手和笔绑在一都写下去，老是考第又名的她，在入学后只排在了395名学生中的第313名。
蜂鸟（2018）
韩国曾经履历过性别断然后堕女胎神态泛滥的期间，而莫得生下女儿的女东谈主们则但愿我方的女儿能成为“具有男根的女儿”——“女儿必须同期舒服她对女儿和女儿的期待”，金惠珍《对于女儿》中母亲的担忧令东谈主盛怒，但某种程度上又不无意义。
2024年，韩国的性别工资差距在OECD成员国中也以大幅度的差距成为倒数第一，OECD里面平均值为12%，而韩国达到了31.1%。东谈主们在YouTube上看到“韩女学习法”视频，以赞誉的口吻称其“发疯姐”，并贴上“自律”标签，是东亚社会阶层互异下优绩主张的晦暗。在这晦暗之下，韩女即使作念到顶尖中的顶尖，也一样要承受韩国社会明目张胆的性别腻烦。而淌若要作念一个“尽职”的夫人和母亲，就更难获取任何经济地位和社会地位。
下一个素熙（2022）
要了解韩女，就要了解韩国的当代性与坚定的保守传统。张庆燮《压缩当代性下的韩国》指出，几十年的爆发式经济增长使韩国镌汰了社会转型的时刻，而看似高度欧化、当代化的韩国社会，仍在强化以家庭为中心的社会次第，韩国女性成为了成本主张社会管事单干中“第一个受到压迫的阶层”——她们常常被劫夺完好意思的奇迹生存，是莫得福利和飞腾空间的打散工，在家庭中进行隐形管事，包括生养、锤真金不怕火后代的使命。
韩国的当代性有何等仓促？直到2005年，韩国才庄重从法律上拔除男性作为法定“家长”总揽全家的户主制，但这并不料味着家庭主张的殒命。《82年生的金智英》中，主角带孩子出门却被路东谈主讥笑称其为被男东谈主养着的“妈虫”，是韩国社会对女性家庭管事认识的一个缩影。韩国男侦察在管控同德女子大学请愿女学生时使用的话术“你们以后还要生孩子，不要作念出过激举止”，则折射出韩国社会对后生女性的保守期许。
小公女（2017）
“压缩”的当代韩国的矛盾，不啻在家庭主张和个东谈主主张之间，“韩女”这个词也不啻指代着激进，她们依然是十分良好的代言东谈主。
高度发达的文娱业和好意思业是韩国辞天下上的象征之一，小红书上有无数以“永远不错肯定韩女的审好意思”为题的帖子。韩女卷好意思役的干劲和卷学习的一样高，女性受众们在小红书上保藏韩女的拍照妙技，看韩女如何绝不繁重地展现松懈的伪素颜造型，学习韩女前沿的整形审好意思。如今这些好意思业平时被“不为奉承别东谈主，只为对我方好小数”的“大女主”话术包装起来。
某种物资（2024）
束缚内卷的“韩女审好意思”和《某种物资》一样，都是社会文化对女性“好意思”的条目的极点案例，但这份“极点”恒久在日常化。韩炳哲答复当下期间的“平滑好意思学”的基本特点是“纳降”和“不对抗”，这恰是“韩女审好意思”的中枢——拍照时需要悉心筹画预感之中的烦躁，才能最终展现出安全的可人；妆边幅色不外于油腻，只消腮红透出健康的血色；身体并不是一味的枯瘦，而是“肉很听话”长在“该长的地点”……这种看似天然的作风背后却下了长足远程的功夫。这即是布尔迪厄所说的“被总揽者把从总揽者视角启航建构的畛域用于总揽关系，使总揽关系看起来是自掂量词然的。导致一种系统的自我贬值，甚而自我谩骂”。
《全球文化的女性主张指南》谈到韩国女团时提到：“露骨的性感被证据并不永恒，低龄而无害的仙女形象运转成为性感的新倾向……之前流行的性感作风都更偏向成东谈主化，仍残留着一种‘我要展示我的性感’的主体性之感。”在饱读舞女性无力、无害的媒体宣传下，文娱产业高度发达的韩国很难不产生此番神态。天然韩国文娱师业把女性和男性都看成商品包装和展示，但女团是“以险些能饿死东谈主的减肥强度，让我方的身体能力降到最低，由此被性对象化”，男团却所以测验肌肉、结实身体的方式被性对象化。
《全球文化的女性主张指南》
不到三个月前，韩国女作者韩江获取了2024年诺贝尔奖，尔后“韩女文体”便在简体汉文天下引起泛泛宽恕，这可能是大陆引进韩女文体几年以来对其规模最大的一次谋划。
果不其然，对韩女文体的月旦和对《热辣滚热》《出走的决心》《好东西》等连年崛起的汉文女性电影的月旦如出一辙，女性创作常常被月旦“形式小”。即使韩江的《少年来了》申诉的是韩国光州民主明白，也被以为笔触过于私东谈主和精细；申诉女性“灾难”或是“日常”的故事情节又被以为议题先行和“卖惨”——崔恩荣讲四代韩国女性故事的《亮堂的夜晚》、韩江的《素食者》、金爱烂的《你的夏天还好吗》等文体作品均以女性为主角，似乎在惯常的眼神里，男性主角故事申诉的是普世的东谈主类主题，东谈主东谈主均可共情，而女性主角故事则只但是女性我方的，且充满分离时宜的贪心与所有。
东谈主们对文体的立场，又何尝不是他们对任何其他事物的立场呢？
韩女的故事，又何尝不是另一群女东谈主的故事呢？
