于是，东林党人以杨涟、左光斗为首，急速赶到乾清宫。他们骗取了朱由校，然后命令李选侍尽快离开乾清宫。这一事件成为明末著名的移宫案。东林党人将李选侍驱逐，使得朱由校成为孤儿，父母双亡，后母不在身边。16岁的朱由校失去了监护人。由于他的父亲朱常洛不受万历待见，朱由校的存在感也很低，到了15岁都没有安排他读书识字，成了一个大文盲。尽管明代多数皇帝是年幼登基，但总有亲人护持、东宫师傅引导。而朱由校是个贪玩、没有主见、文化水平低的人，对国政毫无责任心。这样的人若没有宦官专权，简直难以置信！实际上，东林党人搞错了敌我，因为赶走李选侍后，朱由校成了孤儿，没有任何监护人。他在东宫无人关心，年仅16岁，无法应对复杂的宫廷政治。东林党人的行为就像是引狼入室，他们的目标是削弱后宫干政的势力，但却意外地加强了魏忠贤的地位。朱由校离开后娘后，完全依赖于奶娘客氏，并信任她的亲信魏忠贤。东林党人赶走了李选侍，却将朱由校推向了魏忠贤的势力范围。在后宫干政的问题上，东林党人犯下了天崩之错。他们尚未与魏忠贤交锋，就已经失去了战局。说到这里，不得不赞扬一下张居正的眼光和谋略。万历登基时只有10岁，比朱由校小得多，但张居正是如何做到的呢？他在内部赢得了万历母亲李太后的支持，并与冯保联合，共同为他批准文件。这样的和谐统一是难得的，只有在这种情况下，朝政才能按照他的计划进行。明代本无后宫干政的传统，反而充斥着权臣的干预。东林党人理应敏感地察觉到这一政治现实。考虑到李选侍的聪明才智，她不太可能试图实施干政。她只是希望在后宫过得体面一些。东林党人完全可以效仿张居正，寻求与李选侍的合作。只要同意给她一个名分，就能在皇帝身边赢得一个“内应”，对朱由校产生正面影响。即便未来会有魏忠贤之类的出现，或许也能发挥一些制衡作用。可惜的是，像杨涟、左光斗这样的东林党人没有这样的智慧和眼光。
吴三桂可以算得上是明末清初的风云人物了，他的举动也直接改变了天下大势的走向，如果不是他开门降清，清朝统一中原的时间也会大大推后。
《山海经》，成书于战国技能至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》包含着对于上古地舆、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及东说念主类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多履行，是一部上古社会生存的百科全书。《山海经》展示的是旷古的文化，记录的是大荒技能的生存气象与东说念主们的念念想活动，勾画出了上古技能的细腻与文化状态。
大禹治水时，有个紧迫的辅佐东说念主——伯益。这个名字公共可能有些目生，但拿起他参与的著述《山海经》，果真是无东说念主不知无东说念主不晓。它是我国第一部模样山川、动物、物产、民风的大型地舆著述，亦是古代神话别传的大汇编。据考古学者王献唐著《山东古国考》载：伯益，东夷东说念主，“寿光之益为是”。
伸开剩余79%夏王朝设备前后，伯益是东夷族终末一位首脑。而山东称益邑的地名，即是春秋战国技能古益邑——王胡城（今寿光市古城街说念古城村）。据此，伯益的故里当在今寿光的古城街说念。汉代体裁家、经学家刘向的《上山海经表》纪录：“伯益主驱兽类，命山川，类草木，别水土，著《山海经》。” 在他看来，“寿光东说念主”伯益即是《山海经》的原始作家之一。
“益都”之名曾经属于寿光
把柄《周礼》的纪录，“有先君之庙曰都”，即供奉先贤圣东说念主的场所称为“都”。因此，“益都”即是供祀伯益的都邑。提到“益都”二字，好多东说念主先料想的是青州市。其实，今天的青州市是历史上益都城的第三个治所，而第一个治所即是如今寿光的古城街说念古城村。
之是以叫古城街说念，即是因为辖区内有一座古城名胜，古城村以前叫王胡城村。据《寿光县志》载：“王胡城，在县城北十五里，古益都城也。元代于钦《皆乘》卷1谓“王胡城即古益都城也”。《汉书》纪录：西汉武帝元朔二年 （公元前127年）封菑川懿王子刘胡为益都侯。是以，后东说念主把这个阶段的益都城叫作王胡城（意为王子刘胡的城），其时属北海郡。到了西汉昭帝元凤三年(公元前78年)，益都城拆除。但到了三国曹魏时又复置益都县城，治所迁于今寿光市农圣街南侧的益城村，这亦然益都城第二个城址治所。
农圣贾念念勰是南北朝北魏益都东说念主，因为此时益都城的治所仍在今天寿光市的益城村，是以史学界提到贾念念勰就说是今寿光东说念主。但到了南北朝北皆天保七年（公元556年），益都城移治于东阳城，即今青州市，这是益都城第三个城址。至此，益都城才插足今天青州市的辖区限制。益都县名一直不绝到1986年，后改设县级青州市。别传夏朝设备后，伯益后东说念主在古青州区域内设备都城，称为“益都”， 这是今天青州东说念主引认为傲的历史。如今，这段荣光，青州的小伙伴怕是要和寿光的小伙伴分享了。
2015年12月，寿光市东说念主民政府在古城村立“益都城址”的文物保护标识。（尊府图）
《山海经》由伯益而著？
伯益本东说念主在历史上有着紧迫的地位。他是东夷部落首脑少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，是赵嬴姓诸国的受姓鼻祖。其出身地在山东，封地在古九囿之一的青州，都城在古青州弥河一带，即今寿光古城街说念。这里不仅是寰球有名的蔬菜之乡，已经黄帝史官文圣仓颉的老家。
相传，在《山海经》之前还有一部更奥秘的《山海图》，大禹治水后，将 《山海图》谨记于九鼎，有功之臣伯益把柄《山海图》，写就了《山海经》。跟着岁月的荏苒，《山海图》与九鼎一同失传，惟有《山海经》流传了下来。西汉经学家刘歆（刘向之子）《山海经表》：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九囿，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”在刘歆看来，《山海经》为伯益而作。（在业界，另一提议较早又被多量学者认同的不雅点是，《山海经》由大禹与伯益共同编撰。）
除了著述《山海经》，伯益在历史上还有着多方面的孝顺和成立，最隆起的孝顺即是“佐禹平治水土”。这少量，《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等均有纪录。
伯益后代嬴政在寿光建望海台
《史记·夏本纪》中有纪录：帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天地授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。伯益因协助大禹治水有功，被推举为大禹的继承东说念主，主政三年后让位大禹的女儿启。
伯益让位夏启后，我方则“避居箕山之阳”。夏商周时，伯益的后裔各地移动，酿成伯益族群。西周技能，其中一支西迁，并成为嬴姓鼻祖。其后，东夷文化与当地戎、狄、周等文化交融，酿成秦文化。战国技能，秦国不停发展壮大，最终秦王嬴政横扫宇宙，结伙中国。由此可见，秦始皇的先祖是东夷部落领袖。
秦始皇一世五次巡游天地，有三次都到达山东，如今的烟潍公路（潍坊-烟台、威海）即在秦说念上修建，可见始天子也有“衣锦荣归”的情结。由此，也让东说念主料想了寿光古八景之一的 “望海崇台”。对于望海台，《寿光县志》这么记 载：“俗名黑冢。址在说念口乡（今营里镇）西黑村侧。此处即汉代平望县故 城，俗名圣母台。
《方舆纪要》纪录：‘望海，秦始皇所筑，盖升以望海者，或定名所由也’。今已圮废。” 《寿光非物资文化遗产》纪录，别传以前沿海一带波澜泛滥，糟塌房舍团结庄稼，东说念主们欲治也无从起首。一年秋，秦始皇历程这里时恰遇波澜，便修筑望海台，浅薄不雅测，弄清波澜原因。尔后还常有东说念主来此祷告祭祀。如今，寿北地区仍有祭海民风，善男善女祭海日备好供品祭拜大海，祈求诸神保佑，鱼虾满仓，五谷丰登。
来源：寿光市融媒体中心/记者：孙欣加拿大pc28开奖网址
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