1962年2月加拿大pc28神策预测，毛主席给指定了4个地点：湘潭韶山、湘乡唐家坨、宁乡炭子冲和长沙天华大队，让他下去考查。毛主席对考查小组指定提议了几个但愿：到达地点后，要和干部高超鸠合，不要瞎指挥，不要带着条条框框下去，进入渺小的服务。
3月底，田家英率领考查组来到韶山，他四处看望，发现这里的社员大量条件包产到户和分田到户，况兼呼声很高。关于这少许，田家英莫得念念想准备，考查组的同道们也皆莫得准备。社员们列举事实，讲了许多包产到户的平允，田家英耐性倾听了群众的意见。
事实上，田家英曲直常反对包产到户的。他以为职责作念坏了，然后就推行包产到户，把一些活命艰巨、莫得依靠的群众抛开，从良心上是不对原理的。他曾给毛主席写信，说安徽某社的几个寡妇在包产到户后，很猛进程上被消灭，只须相助求生。
但历程在韶山等地的考查，田家英的念念想产生了变化，他运转机得有些矛盾：从践诺情况看，包产到户和分田到户显着不错彰着地收复坐褥。但这件事兹事体大，不可直情径行，尤其是在毛主席的旧地，他动作毛主席秘书的稀奇身份。在公开的场所里，田家英对包产到户的条件毫不松驰赞誉，但在私行里，他屡次向考查小组的同道讲起我方的倡导：为了克服经济上的艰巨，包产到户和分田到户如故有优厚性的，集体经济当今照旧难以保管。
带着这种矛盾的情愫加拿大pc28神策预测，田家英来到上海向毛主席作了讲演，毛主席听了田家英的理论讲演后说：
“咱们是要走群众阶梯的，但要的时辰，也不可全皆听群众的，比要搞包产到户就不可听。”
6月底，田家英回到北京，向少奇同道讲演了职责，少奇同道表态相沿推行包产到户的主张，他要田家英把这个问题拿到“秀才们”中进行照料，为了不侵扰群众的判断，刘少奇顶住田家英不要说是他的意见。
几天后，毛主席回到北京，在中南海游池塘召见了田家英。田家英系统地述说了我方的意见和主张，以为与其让农民自觉地搞包产到户，不如有指导地搞，等坐褥收复了，再把群众从头指示到集体经济上。
毛主席听后问谈：“你的主张所以集体经济为主，还所以个体经济为主？”田家英对这个问题并无准备，毛主席接着又问他：“这是你个东谈主的意见，如故有其他东谈主的意见？”田家英回复：“是我个东谈主的意见。”
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8月北戴河中央职责会议上，毛主席品评了包产到户：
“推行包产到户，不要一年，就会阶层分化了。一方面是蜕化多占、放印子钱、买地、讨小太太，其中包括共产党员和支部通知；一方面是歇业，其中有四属户、五保户。”
田家英在包产到户上的表态，引来了毛主席的品评，这让他感到烦躁。他因此想离开中南海，下去当县委通知，作念些践诺职责，罗致些践诺教师。他还向毛主席提议，我方也不错去搞搞清史相干，但毛主席并不建议他这样作念，以为这是“教条主张”。