清朝衰落前夜加拿大pc28开奖直播，辜鸿铭用英文撰写了一册书——《中国的牛津清醒》，汉文名为《清流传》。
在书中，他将清帝国的翰林院比作英国的牛津大学，将同光之际的清流清醒比作19世纪中期的上帝教回应清醒。他说，“我要讲演咱们为中国精良管事而济河焚州的故事”；“咱们繁难颤斗了三十年，但咱们的管事还是失败”；“我战斗时随从的将领是已故帝国大臣，两年前，当我在北京第一次见到他时，他统统失望了，况且只想若何使降服左券的条款不那么残酷”。
辜鸿铭坚强而惘然地认为，欧洲当代主见物资精良正在废弃一切，唯有东方精良不错转圜之，可惜的是，传统飘然远去，只剩下他孤身一东谈主还在恭候着驴年马月的奏效。
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何为“清流”？说白了等于“上流的疏通者”。每个时间都有每个时间的裁断，每个时间的裁断都必须以儒家境德为模范。清流不错是真实人，也不错是假道学，但他们必须代表大大都念书东谈主的成见。
光绪初年，黄体芳、宝廷、张佩纶与张之洞四东谈主被称为“翰林四谏”，“有大政治，必具疏论曲直”。如之前一千年所作念的那样，清流们毁谤显著之任意，劝阻帝王之黩职。
洋务清醒时，先识世变者不得不狡赖旧法，为国度谋富强。朝廷有兴铁路汽船之举，清流们惦记，“捷径一开”，匹夫生计被夺，国度就会并吞附着于旧经济之上的芸芸众生，这抵御了恤民之意。湖北巡抚奎斌不雅察到一个事实：自汽船畅行后，“民间衣食之途，尽为攘夺，江河船只顿减十之六七，幽闲之东谈主不可胜纪，而襄樊一带行店关闭，车户收歇，瘠苦情状，尤不胜寓目”。
而1889年，张之洞就任湖广总督，汉口开启了工业化之路，东谈主头攒动，机器轰鸣，宛若鼓吹之曲，足以压倒那些不和谐的哀鸣。
光绪末期，张之洞为慈禧太后庆寿，“军界学界奏西乐，唱新编爱国歌”，东谈主群之中，辜鸿铭却说：“满街都是唱爱国歌者，未闻有东谈主唱爱民歌者。”他立即编唱了一首《爱民歌》：“皇帝万年，匹夫用钱；万寿无疆，匹夫遇难。”多亏张之洞的保护，犯了大不敬之罪的辜鸿铭才莫得被细密。
事实上，张之洞早就不是辜鸿铭和清家数的同路东谈主了。
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西东谈主用武力击败了中国，身为帝国疆臣，张之洞不可不怕惧、心动，终末尊重这份力量。1889年，他出任湖广总督，直至1907年奉调入服役机为止，在湖北渡过了长达18年的政治生计（含两度署理两江总督1年零8个月）。在其治下，湖北筹建了芦汉铁路；建成了汉阳铁厂、湖北枪炮厂；开设了织布局、纺纱局、缫丝局、制麻局；创建了新型学堂；缔造了电话局、造纸厂、银元局和铜钱局等。
洋务因变局而生，以尚才为先，势必导致功利主见四处延迟。张之洞深知“频年习气，凡稍知洋务者，大率都营私牟利之徒”，但为了追求物力必须息争。时东谈主纪录了一个故事，甲午干戈后，世东谈主毁谤，朝廷令王文韶、张之洞解决此事。盛宣怀行贿了王文韶，但张之洞不可能纳贿，于是盛宣怀建议一个来去：“苟宽免宣怀，愿出资弥汉冶铁厂、纺纱织布局各亏款。”张之洞听后大喜，赞好意思盛宣怀才大心细，并重用他。
编练新军亦然对物力的追求。中法干戈前后，张之洞认为中国队列仅仅武器和技策略落伍，稍加整顿，便能取得奏效。到了甲午干戈之后，张之洞已深入地结实到，日本之胜在于“用兵效西式”，中国必须“捐弃旧法，别开局面”。那时德国陆军是世界上最刚劲的陆军，于是，身为两江总督的张之洞师法德国军制成立了一支江南自立军，共2850名士兵。招募条款为：江南、安徽土著，16—20岁，通过西医体检。不久之后，他回任湖广总督，把自立军交给刘坤一袭取，仅要走了500精兵，以此为班底，组建了湖北护军。
1897年，德国东谈主强占胶州湾，张之洞心里产生波动，以为应该结伴英国、日本勉强俄国、德国。此时，日本向他抛出了橄榄枝，示意答应匡助中国练兵。
两个“西方”摆在他眼前，天然要选拔更为功利的那条路。张之洞在《劝学篇》中说：“至留学之国，西洋不如东瀛。一曰路近费省，可多遣。一曰去华近，易测验。一曰东文近汉文，易通畅。一曰西学甚繁，凡西学之切要者，东东谈主已删省酌改之。中东情势民俗附近，易仿行。事半而功倍，无过于此。”简而言之，同文同种，路程近，用度少，期间短，容易学。再加上德国教习擅权任意，而日本东谈主发达得极为谢绝。各样身分使得张之洞内心向日本歪斜。
张之洞曾示意：“鄙东谈主任内购炮，大炮必克虏伯，快炮必格鲁森。”这两个都是德国军火巨头。到了1902年，说明英国在华军官撰写的报答书，湖北新军的装备已是德日夹杂了，步兵军官同期装备了锻真金不怕火用的日本佩刀和实战用的德国佩刀，优秀的军士被奖予日本刺刀，步枪遴选德制毛瑟步枪与湖北枪炮厂出产的仿成品，水壶和工兵铲为德制，背包和行军锅则为日制。1906年，彰德秋操前，张之洞至少从日本订购了以下物品：野炮与山炮54门、手枪740支、军刀900把、军马788匹、工火器具1000余件、野战电话4部、自行车50辆，以及地雷、舟桥、测绘、卫生斥地若干。
1898年，张之洞雇佣了两名日本翻译，都是日本照管本部部员，开启了近代中国聘请日本军东谈主的先河。据统计，至1907年张之洞卸任鄂督为止，湖北至少聘请日本军东谈主39东谈主，包括21名军官、12名准尉与军士，以及6名文职军东谈主，主要责任是翻译军事册本和教书。1902年，走访武昌的日本东谈主发现，湖北新军的锻真金不怕火原为德式，近来巩固改用日式。
相似在1898年，张之洞向日本派出测验团和留学生。只消日本答应接受，他以致示意：“膏火若干不计，均听东东谈主酌派。”自那以后，军事留学生源远流长参加日本，哪怕是军备学堂毕业的，总要去日本学习一番。像张之洞倚重的黎元洪、张彪等东谈主，均屡次赴日测验。
练兵处成立后，曾想从湖北调10名从日本留学归国的学生入京任职，张之洞极为发火，向袁世凯沮丧谈：“积年鄂省派学生赴东瀛学习，费无数财力，无数心力，如全不归鄂用，难免偏枯。”一番还价还价之后，中央调5个，湖北留5个。
以上各样事实，阐扬张之洞试图学习日本样子走向军事近代化。
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清末新政开动后，张之洞反馈朝廷号召，准备成立常备军。
那时，武汉有步队20营，骑兵、炮队、工程队各1营，共7600余东谈主。湖北常备军以各营为基础，整编为2翼28营。1904年，张之洞参考北洋军整顿新军，改为三军两镇，有步兵4协12旗48营、骑兵4营、炮兵6营、工兵2营、辎重兵2营，另加营务处和军乐队，共有官兵20625东谈主。但是，湖北一省的财政包袱不了这样庞杂的队列，张之洞只可“减练”：炮兵、工兵全数练足；步兵先练1协，暂虚1协；骑兵先练1营，暂虚1营；辎重兵先练一半，暂虚一半。
据《清史稿》纪录，在1907年张之洞离开湖北前，湖北新军第8镇有士兵10502东谈主，军官702东谈主，第21混成协有士兵4612东谈主，军官288东谈主，三军规划16104东谈主。在莫得中央撑持的情况下，能作念到这种进度实属了不得。
而练兵的成效若何呢？张之洞我方曲直常懒散的，他曾说：“湖北自丙申以后，即尽放弃旧习，以西式练兵，故当天湖北陆军，东、西东谈主来不雅者，都言甲于各省。”时东谈主基本认为，湖北新军是南边最强，在寰宇则仅次于北洋新军。
不外，湖北新军和北洋新军的差距照旧很大的。1911年，武昌举义前夜，陆军部派东谈主前去江苏、安徽、湖北、湖南等省阅兵新军，段祺瑞的辖下徐树铮听闻此事，肯求南下测验，取得批准。徐树铮自幼疼爱兵法，庚子事变后，投靠袁世凯，因与袁世凯所派的接见东谈主语不投契，愤然离去，后为段祺瑞所欣赏，聘为幕僚。
徐树铮南下测验历时两个多月，将所见所闻写成报答交给段祺瑞。这份报答不错让咱们了解湖北新军的一些具体情况：
陆军第八镇统制官张彪，“办军成效，未见有惊东谈主之鸣”，有负张之洞的重托。比拟于北洋军官东谈主才济济，湖北新军真实枯竭将才。
军官要么是留日、留德士官生，要么毕业于湖北讲武堂、湖北军备学堂，也有诞生行伍者。多为湖北东谈主，乡土情结浓厚，“声音联结，颇称谐和”。
第二十一混成协的士兵体格教会优秀，“体格康健，举动有勇往之气”，军纪严明，“实在第八镇之上”。
因湖北枪炮厂的关系，湖北新军装备勤勤俭俭，弹药迷漫，优于其他省份。
营房干净整洁，空气通畅。
平方锻真金不怕火有问题，顺次废弛，时时有东谈主开小差。第八镇士兵对准动作“缺陷绝伦”，射击后统计消费枪弹的速率“颇嫌蠢笨”，第二十一混成协士兵对准“落魄摆布，全无准备”，两军射击后均有丢失弹壳的开心。
策略锻真金不怕火不达标。步队的散兵线策略，毫无章法。骑兵士兵骑术不精，以至有“坠马伤胸者一东谈主”。劈刺工夫诀别格，士兵“不外持竿相扑去，所谓刺枪云者，尚不不错谈里计也”。
军事演习不讲究。攻守两边“均无斗志”，官长带兵嬉笑打闹，各队露营时还有全队甜睡忘设岗哨的开心。战斗齐备后，士兵三五成群逐步入城，好像打了败仗一般烦嚣不胜，“有披襟挥扇者，有以枪作肩挑背包及军衣者，有高卧城门下歇凉食瓜者，官长背包亦有由兵代挑而自以带领刀作杖伛偻慢步者”……
因此，当陆军部阅兵员在饮宴上赞叹第八镇时，徐树铮难以认可，认为不外是局面话。
湖北新军“耽溺”至此地步，可能与张之洞的离任联系。徐树铮发现，清政府吃亏陆军第八镇军饷高达140 万两摆布，“多赖统制官以私财督察”；而湖广总督瑞澂只知怀恨，对编练新军毫无关注。陆军第八镇尚且如斯，其他省份的新军不言而谕。
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李鸿章半生办洋务，自谓“生平不解谎话高论，只知以实心办实事”。在这小数上，袁世凯是他的袭取东谈主。而对张之洞而言，尽管实事实功一次又一次地碾压义理谈德，但他的内心恒久有儒学的回响。
袁世凯和慈禧相似，是一个极其推行的政客。他少小便从军事官宦的眷属讲和到兵法，投效吴长庆军营正经从军，甲午战后取得了督练新建陆军的职权，最终凭借麾下重兵成为权倾朝野的重臣。显而易见，袁世凯练兵的最大动机，在于把军权化为我方抢夺政治权势的筹码。这样“有才无德”之东谈主，只消善加为止，最适应用来求新求变。因此，张之洞也推选过袁世凯，称其“于兵事最为适合”，可“专意熟悉兵事”。
张之洞对练兵的趣味，则在于保国、保种与保教。在他眼里，军事改进仅仅某种“工夫”的升级，有了这些“工夫”，便不错保存儒家文化的真髓。
恰是张、袁两东谈主性情的不同，使得南北新军的样貌相去甚远。
当先是文化。
袁世凯曾说：“夫欧好意思无不知兵之民，即无不讲学之兵，亦犹古寓兵于民之制，特其数专，故其术精耳。”张之洞也说，西方队列“无东谈主不识字，无东谈主不解算，无东谈主不习体操，无东谈主不解绘画”。两东谈主都认为，西方队列的利弊之处在于荷戈的有文化。但是，北洋军募兵，首重体格教会，因此“士兵多不识字”。张之洞关于文化的执念露出更深，他的《湖北练兵要义》第一条等于“入营之兵必须有一半识字”。
许多东谈主认为，袁世凯愚化士兵，使得北洋军心里不知有国度，只知“袁宫保”。这句话只说对了一半。在练兵这块，袁世凯可称得上是“淮军余孽”，一方面用西方本事和器物来提高新军的战斗力，一方面又用忠义文化来填充北洋新军的头脑。他基本沿用曾国藩、李鸿章的老办法，给士兵留心“忠君、爱民、亲上、死长”的理念，敕令他们熟记于口、记得于心。同期，勤奋名富贵笼络士兵，只消“忠勇方正”、“恭顺忙绿”，便会长进无量，享有宾一又迎门。
将新军培养成听话的“忠臣烈士”，这是清廷所但愿看到的。关于这样的队列来说，顺服主座、落魄尊卑本等于应有之义。
张之洞诚然强调报君恩，却不想把新军当成隧谈的器具。他但愿士兵无意分解家国大义，于是在《军歌》中反复讲演：“我国文弱外东谈主多耻笑，若不自立均分岂能逃？请言印度国土并非小，为奴为马不得脱笼牢。……请言日本戋戋三海岛，威我强国民众敬且褒。不羡日本善用船与炮，只羡寰宇东谈主心如漆胶。我国同种国民四百兆，何难英勇为雄展龙韬？”这番激勉东谈主心的语言，如果给追求厚饷的东谈主听去，无异于言之无物；可如果说给能念书、会写字的后生，那就大大不同了。
湖北新军军官蓝天蔚曾说过：“曩昔军东谈主之智识，军东谈主之功用，军东谈主之范例，毫无国度二字镶嵌脑中，故吾族不得不数百年受此奇祸也。”士兵莫得国度认可，就莫得战斗力。国度认可从何而来？清廷不错胜任这一变装吗？如果清廷不不错，那么……
在诸多湖北新军军官中，吴禄贞的阅历最为典型。1896年，吴禄贞因“略通文理”成为一个工程兵，自后参加湖北军备学堂，结子了一批有志后生，其中就有孙武、蓝天蔚等东谈主。1898年，他动作政府首批官费生派往日本学习军事，在别国外乡结子了孙中山、康有为等流一火要犯，产生了编削之念，以致还参与了自立军举义。1902年，吴禄贞归国。张之洞惜其才华，不仅莫得处罚他，反而收为己用。这期间，吴禄贞挑升志地组织后生学生参加队列，始创了“秀才从军”的习尚。
吴禄贞之是以能在湖北搅拌风浪，离不开张之洞稍显无力的为止。这亦然南北新军第二个不同之处。
要想掌捏一支队列，仅靠“训兵”是不够的，更需“控将”。北洋系的军官配景特别“纯洁”，要么如张勋、姜桂题等诞生淮军，要么如段祺瑞、冯国璋、曹锟、王士珍、段芝贵、吴佩孚等诞生天津军备学堂。其中，军备派是袁世凯的直系，全面主持了北洋六镇和练兵处。只消军备派不倒，别的力量插不进来，袁世凯就能恒久掌控北洋军。张之洞则经受兼收并蓄的规划，整个军事东谈主才，有问必答。东谈主员一夹杂，就拦阻易进行念念想为止了，社会上的各式念念潮便容易吹进攻队之中。
练兵处成立初期，由于军官短缺，袁世凯十分接待留日士官生参与练兵，这其中就有来自湖北的吴禄贞等东谈主。但是，军备派和士官生属于不同的政治力量，注定貌合神离。哪怕是北洋我方送出去留学的士官生，也不例外。比如华世忠、何子奇、杜幼泉三东谈主，“以其机灵多谋，有北洋小三杰之称”，但归国后均不受重用，仅能“充当教官各职”，杜幼泉以致因邑邑不感奋而投湖自尽。
吴禄贞曾怀恨过，北洋系名义上重用我，内容不给实权，只让我编军事讲义。自后，清廷欲打压北洋系，不甘寄东谈主篱下的士官生迎来了露面的契机。他们结伴满清亲贵，向北洋系发难。那时，“统制以下各级军官，都是袁旧部军备派旧东谈主，陆军部拟继续以士官派更换”；练兵处也都是士官生的身影。
不外，北洋系的根基终究太深。袁世凯的扩军神气雷同于“细胞分裂”，“其官阶自队官以上者，则都自下级军官层递保升”。这样，袁世凯的直系恒久能主持要位，而每个东谈主都有擢升的契机。一个有编削之念的东谈主参加北洋军，如不倚赖派系，则会被视为异类，从而遭到摈斥。1910年，吴禄贞就任北洋第六镇统制，“原想大事更张，输入编削血液，把这支北洋旧军改酿成编削劲旅”，却因“小站旧东谈主”大加禁止，根底“不可由他带领如意”，因此“愤然长留北京，不肯多问六镇的事”。
天然，袁世凯主要是在轨制层面彭胀我方的势力，就像是附着在血管上的吸血鬼。厚饷既不错是为了养军，也不错是收买东谈主心；重用军备派既不错是为了集权，也不错是栽培个东谈主势力；忠义训诫既不错是为了报国，也不错是为了酬报。新军既要忠于清廷，又要忠于袁氏，如果袁世凯对清廷的效忠动摇了，那么北洋军对清廷的效忠就会出现危险。
张之洞关于湖北新军的为止不如袁世凯这样紧。他虽在湖北野心近十八年，但一朝离开湖北后，湖北坐窝大变，其继任者赵尔巽全改其轨制。先前他留心士兵的文化教会，在他离开湖北几个月后，就有军官建议赵尔巽以后湖北“添练新兵无谓念书东谈主”，张之洞也只可示意胆怯辛劳。如果连张之洞都无法统统为止这支队列，那些庸俗的继任者就更没法让新军听话了。不错遐想，一朝队列基层起了什么变化，局面就很难为止住了。
咱们知谈，张之洞在清末十年的一颦一笑催生了某些他不肯意看到的效果。种瓜得豆，事与愿违，却又莫可奈何。他的逆境在于，儒者向来重义轻利、重谈轻器，这样，焉能讲究富强？辜鸿铭曾揭露张之洞的情愫：“欲舍理而言势，然舍理而言势，则入于小人之谈，文襄（张之洞）又患之，于是夷犹满志而得一两全之法，曰为国则舍理而言势，为东谈主则舍势而言理。”关于国度，必须追求功利，而关于个东谈主来说，则当少讲或者不讲。这样的“中体西用”，看似斡旋，实则割裂。
跟着外祸的迫近，总要先救一火，再来谈什么“保教”和“文化竞争”，功利主见终究会统统占据东谈主心。国度不错打着”富强“的旌旗，鼎力侵入民间，抢夺财路，编练新军；儒学一朝放弃伦理，就绝抵澌灭，不存在了。
非论儒学若何斡旋，似乎都跨不外近代的门槛，这恰是张之洞的悲催方位。
参考文件：
张之洞：《张文襄公全集》，中国书店，1990
李细珠：《张之洞与清末新政盘考》，中国社会科学出书社，2015
龚书铎、黄兴涛：《“儒臣”的应变与儒学的逆境——张之洞与晚清儒学》，《清史盘考》，1999年第3期
苏全有：《清末新军失控开心的另类解读——以袁世凯式队列为止为视点》,《郑州大学学报（形而上学社会科学版）》，2009年第4期
彭贺超：《武昌举义前夜长江流域省份新军情状盘考》，《安徽史学》，2017年第4期
吉辰：《张之洞督鄂时期的军械购买、制造与日自己分》，《近代史盘考》，2020年第5期